Le miroir dans la théorie de la connaissance d'Avicenne (980-1037).

La métaphore du miroir chère aux néoplatoniciens a été transmise aux falâsifâ à travers la Théologie d'Aristote (qui est en réalité un texte composé à partir des trois dernières Ennéades de Plotin). Dans la philosophie d'Avicenne, la métaphore du miroir occupe une place importante. Elle lui permet de concevoir l'acte propre de l'homme, la pensée intellectuelle non pas en termes de représentation, mais en terme de spéculation, à savoir comme étant une relation ininterrompue entre l'intellect de l'homme et le monde céleste. Penser consiste à se tourner vers l'origine de toute pensée, à savoir Dieu, source ultime de tout ce qui est et de toute intellection.

La métaphore du miroir a été centrale dans la mystique musulmane. Cette communication permet de montrer son déploiement dans le système philosophique d'Avicenne.