Les thèmes de l’amour et de la connaissance sont si imbriqués que contemplatifs et philosophes n’ont jamais cessé de se demander si l’amour précède la connaissance ou si la connaissance précède l’amour. Car peut-on aimer ce que l’on ne connait pas ? Mais peut-on d’autre part aimer ce qui est connu si nous ne sommes pas prédisposés à l’aimer ? Et comment définir la connaissance et l’amour, ou reconnaitre nos prédispositions à aimer et à connaitre? Dans l’héritage islamique, ces thèmes se trouvent au cœur du travail spirituel. Le désir de connaissance, si présent, est animé par le désir d’union au divin : l’amour de la connaissance elle-même aurait pour terme la connaissance de l’Amour.  

Et c’est la Beauté qui offre un point de confluence : c’est elle qu’on aime et qu’on connaît. Selon Ibn Arabi, le monde se trouve être un miroir pour Dieu dans lequel Il voit Sa forme. Polir le miroir, en veillant à la beauté à la fois de son monde intérieur et extérieur, c’est favoriser la réception et l’amplification de la Lumière divine.